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杨氏字辈考证

文章来源:杨氏春秋发布时间:2010-05-01作者:司马九一点击:

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字辈,表示家族辈份的字,多为名字中间的字,俗称派。其意均为修身齐家,安民治国,吉祥安康,兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式,也是古代一种特别礼制,它一直延续到现代。最正式的字辈应该起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤,为其后代规定了十三个字辈,同自
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        字辈,表示家族辈份的字,多为名字中间的字,俗称派。其意均为修身齐家,安民治国,吉祥安康,兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式,也是古代一种特别“礼”制,它一直延续到现代。最正式的字辈应该起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤,为其后代规定了十三个字辈,同自己的匡字一共十四个字,构成一副对联“匡德惟从世令子,伯师希与孟由宜”。“宜”字辈之后,又转宗为“匡”字辈,如圆循环。这就是人们见到的最早的正式的字辈。   

        本族始祖杨公讳景聪老大人者,昔朝以为山东巡抚之职,明初屯田于江西吉安府。计开字辈先籍:“景荣伏宣子廷杨,仲元启秀胜高广”。迁播湖广辰州府泸溪县时,后世先祖因尚武则改字辈为:“伏宣子廷杨,仲元启秀荣”十个字。字辈循环往复,如环无端,象征我杨氏兴旺发达。经考证,本族先祖在用“杨”字辈取名时,因避免与姓氏“杨”重复,故均采用单名。比如本宗支七世祖杨忠,十七世祖杨高、杨剑、杨鼎、杨福、杨逵、杨宽、杨昱、杨孝等等。

        本族先祖在辰州府泸溪县时,实际传承使用字辈是这样的。“景荣伏宣子廷杨,仲元启秀胜高广”在传到“秀”字时,就没有再往下用“胜”字了,而直接启用辰州府后祖“十字杨”辈谱中的“荣”字,然后再转宗为“伏”字,这样就与现今我族使用的“伏宣子廷杨,仲元启秀荣”十家杨辈谱衔接起来了。650余年来,本族实际传承的字辈是:“景荣伏宣子廷杨,仲元启秀荣,伏宣子廷杨,仲元启秀荣(长),伏宣子廷……”,如此循环,已传25世。

        公元1686年,本宗“景聪祖宣二宗宣泰支”先祖在湖南已转宗一次。我入川始祖杨宣泰之祖父杨荣高生有二子,以转宗字辈“伏”取名为杨伏堂、杨伏馨。也有一些宗支是在迁居安岳县50多年后的乾隆年间,才进行了第一次转宗的。比如本族播迁于石板乡林楠村的杨元仁宗支,播迁于横庙乡半边寺的杨启银宗支,播迁于乾龙乡鱼龙嘴的杨秀聘宗支就是这样。近年来,本族杨氏又陆续进入再次转宗的高峰时期了。

        清康熙年间,推行“湖广填四川”政策。本族杨氏于公元1696年至1723年的27年之间,景聪祖宣二宗支各大房中除留守泸溪县的,有八大房一部分先后自湖南泸溪县各居住点出发,迁移于四川遂宁市和安岳县各场镇。自迁居安岳以来的近250年间,其祖传字辈“伏宣子廷杨,仲元启秀荣”一直未变。

        直到民国三十五年(公元1946年),本族安岳县各宗支和其他杨氏各派在安岳县协和乡杨氏宗祠合族续派。当时参与者众,以来自护建的本族“景聪祖启像宗宣位支”后代杨仲熙(字雍伯,详见:《杨氏总谱(卷10)》 )和安岳县国会议员杨博武(字守约,居石板乡)两位声望显赫的族人主导定调。其目的利用合族,为其能当上“国代”、“省代”拉帮结派,广播选票,以壮声势。故本次合族实为政治操弄,功利性太重。笔者祖父杨秀树(宣泰宗支老幺房)时为国民党安岳县陈家场(今协和乡)区分部秘书,颇具影响,也是本宗族与会代表之一。

        经过激烈争论,最后决定:以本族老字辈“伏宣子廷杨,仲元启秀荣”为基础,添改字辈为:“伏宣子廷杨,仲元启秀长,景荣宗德远,清白永触芳”。而从湖南湘西州等地迁安岳县的杨再思(唐朝末年湖广靖州“飞山”峒蛮酋长,人称飞山太公)后代则以“再正通广昌胜秀”为基础,添改字辈为:“再正通广昌,胜秀显文光,世代纯祖武,忠义显朝纲”。这就是本次合族大会的成果。

        本次合族并未将两支杨氏合为一支,消极因素凸显。杨再思后代中部分有名望的族人极力反对,认为新字辈有违祖制,并发誓不会按新字辈传承。他们中大多数重新回归并传承其祖谱“七字杨”字辈:“再正通广昌胜秀”。比如鱼龙乡、协和乡、白塔乡等地的杨再思之后;而也有部分人则改传“再正通广昌,胜秀显文光。”比如在安岳县两板桥镇的杨再思之后。

        同样,我景聪祖播迁安岳县的各支也为字辈之事争吵不休,更难统一。比如本支在石板乡林楠村,协和乡长徐沟,鱼龙乡烂泥沟、庙河沟的部分宗亲就误将杨再思后代之“世代纯祖武”视为正统,并以新字辈“伏宣子廷杨,仲元启秀长,世代纯祖武,清白永触芳。”加传以承。只是石板、协和的宗亲入川后在清乾隆年间已转宗一次,现字辈才到“启、秀”,尚未启用新派;而鱼龙乡石庙沟的宗亲,则不堪争执,也重新回归并传承我们祖谱之“十字杨”字辈。只是基于 “不欺祖”的原则,接受了“荣”字辈改为“长”字辈的成果:“伏宣子廷杨,仲元启秀长”;而仅有居住于安岳县护建乡、鱼龙乡永定村和迁居于重庆永川区青峰镇的多数宗亲以及鱼龙乡高塘村庙河沟的少许宗亲,则似乎正确接受了此次合族的成果,将新添字辈“伏宣子廷杨,仲元启秀长,景荣宗德远,清白永触芳。”加以传承。

        而本族迁居于安岳县的其他各宗支同宗,则更多的仍在沿用湖南泸溪县的祖谱“十字杨”字辈。比如:乾龙、横庙、朝阳等地的宗亲。更别说本族世居于祖籍地湖南泸溪县,以及明、清年间播迁于其他省份的众多杨氏同宗们,他们目前仍在广泛的传承着“伏宣子廷杨,仲元启秀荣”的十字杨祖谱字辈。
        
        如此看来,由湖南播迁于安岳县的主要两支杨氏,当年合族并未成功,仅各自完成了续派而已。而本族也仅议定统一了前十个字派,即“伏宣子廷杨,仲元启秀长”。而所谓的“景荣宗德远(或者,世代纯祖武),清白永触芳”后十个字辈,自续派以来,则一直处于激烈的争论之中。虽然辩论者们并不清楚当年续派的历史,更不愿深究因何误传,但似乎各支都有其确凿坚持的理由,年年争吵,互不妥协,实为我族之不幸。
        
        本宗支(景聪祖宣泰宗支)不过是吾族始祖杨景聪后裔中的一个小小支脉而已。如果将本族各地后孙比作100人,目前大概有96人在坚持使用“伏宣子廷杨,仲元启秀荣”的“十字杨”辈谱;有1人在使用“伏宣子廷杨,仲元启秀长”的续派议定辈谱;有2人在使用“伏宣子廷杨,仲元启秀长,世代纯祖武,清白永触芳”的续派争议辈谱;剩下还有1人在使用“伏宣子廷杨,仲元启秀长,景荣宗德远,清白永触芳”的续派争议辈谱。使用续派争议谱的3人一心将自己视为正统,并刻意想统一其他97人,真可谓“一叶障目,不见森林!
        
        或许近代续派,因嫌“十字”太少,转宗过频。但较之杨再思后裔传承千年之“七字杨”字辈,转宗时竟然首尾相见,又似乎好了许多。即便增加十字,也不过是延缓10代,约300年的转宗时间而已。

        我族繁衍数千年,籍开字辈六百余载,“十字杨”谱,已入人心,传承无绝。昔草率加派,不但有违祖制,而且传播不易,实难让各地裔孙广泛认可和倾心采用。若强行推广,班辈必乱。

        祖谱字辈,源远流长。合族续派,不过甲子光阴,少有启用,徒增困绕。为正本清源,减少纷争,更好的铭记和传承历代祖宗的恩德和功绩。本族始祖杨景聪后代中,自湖南泸溪县播迁四川安岳县各宗支的杨氏子孙们,理当精诚团结,息争止吵,即刻回归本族有着久远历史和正广泛采用的“十字杨” 祖谱。以当年已议定的字辈为据,果断摒弃续派时添加、近年来有广泛争议的后十个字派,统一字辈为:“伏宣子廷杨,仲元启秀长”。

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        已取名的,当然不必修改,新出生的,可照此取名。比如,“长”字辈的子女,可直接转宗取“伏”字辈;“景”或者“世”字辈的子女,可直接取“宣”字辈;“代”字辈的子女,可直接取“子”字辈,依此类推……

        班辈有序,我宗支可即刻融入本族,再不会因字辈一事而争执不休,如此,族人幸甚。

        当然,如果有人坚持按当年续派之“伏宣子廷杨,仲元启秀长,景荣宗德远(世代纯祖武),清白永触芳”取名,笔者认为也并无不妥,但须明白:“景”和“世”即为转宗之“伏”字辈;“代”字辈,其实就是“宣”字辈……如此而已。

        如果你不知道自己是什么字辈?现为多少世?那你可以点击:《本族字辈世次对照表》

        注:杨仲熙,字雍伯,安岳县护建乡始迁祖杨宣位之玄孙。1946年,为本族安岳县各宗支与其他杨氏派别续派的主要发起人和负责人。早年为苏维埃共和党党员,与陈毅元帅为校友,留学6国,精通法律、国学、工科,会日语、英语等,学成归国后曾参与成渝铁路的规划设计,并婉拒民国四川省政府担任阿坝州长之职。仗义疏财,调解纷争。1948年底,回乡协调朱氏财产分割,开罪朱姓长子(时任保长)而遭报复,因共党身份被捕,年前被秘密押送李家场(今李家镇),次年初被害,家族由此没落。配李氏,生二子,元会、元信。

        * 杨雍伯简明世系:杨景聪→杨荣祥→杨伏一→杨宣二→杨子华→杨廷兴→杨玉→杨仲思→杨元俊→杨启像(清康熙年间由泸溪县迁鱼龙乡石庙沟始祖)→杨秀勤→杨荣玉→杨伏明→杨宣位(护建始迁祖)→杨子海→杨廷格→杨荣→杨仲熙。     
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